logo

توضيح مقاصد العقيدة الواسطية لشيخ لإسلام ابن تيمية (ط. 1)

توضيح مقاصد العقيدة الواسطية لشيخ لإسلام ابن تيمية (ط. 1)

توضيح مقاصد العقيدة الواسطية لشيخ لإسلام ابن تيمية (ط. 1)

المؤلف
حالة الفهرسة

مفهرس فهرسة كاملة

الناشر

دار التدمرية - الرياض

عدد المجلدات

1

عدد الصفحات

334

الحجم بالميجا

6

تاريخ الإضافة

12/10/2010

شوهد

14529 مرة

روابط التحميل

تصفح

تصفح الكتاب

فهرس الكتاب

العلماء الذين شرحوا الواسطية
طريقة العمل في إخراج هذا الشرح
معلومات النسخ الخطية
نماذج من النسخ الخطية
ترجمة الشيخ عبد الرحمن البراك
مجمل اعتقاد أهل السنة والجماعة
سبب تسمية العقيدة الواسطية بهذا الاسم
أنواع مؤلفات شيخ الإسلام والباعث على تأليفها
مميزات العقيدة الواسطية
شرح كلمة التوحيد
الصراط المستقيم فيما يجب اعتقاده في النبي صلى الله عليه وسلم
معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
المراد بآل النبي صلى الله عليه وسلم
الفائدة من ذكر أمات بعد ومعناها
سبب تسمية أهل السنة بالفرقة الناجية
جميع مسائل الاعتقاد راجعة إلى الأصول الستة
الإيمان بالله ويشمل ثلاث أمور
الإيمان بالملائكة
بالإيمان بالكتب وتسمية بعضها
الإيمان بالرسل
الإيمان بالبعث بعد الموت
مجمل اعتقاد أهل السنة في باب الأسماء والصفات
معنى التحريف والتعطيل
مذهب أهل السنة في باب الأسماء والصفات قائم على النفي والإثبات
كيفية الإلحاد في أسماء الله
معنى السمي والكفو والند
لا سبيل إلى معرفة أسماء الله وصفاته إلا ببيانه وتعريفه سبحانه وتعالى
الرسل جاءت في باب الصفات بالنفي والإثبات
لا يكذب الرسل ظاهراً وباطناً إلا من لا عقل له
معنى كلمة سبحان
قاعدة النفي الذي جاء في النصوص الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات
الله عز وجل لم يصف نفسه بنفي محض لا يتضمن ثبوت كمال
الصراط هو الطريق الذي يجمع معانٍ فليس كل طريق صراطاً
تضمن سورة الإخلاص للتوحيد العلمي الخبري
لماذا سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
في سورة الإخلاص اسمين لم يذكرا في غيرها
معنى الصمد
لا يوجد طائفة مقرة بوجود الله زعمت أنه تعالى مولود
بعض النصوص في فضل آية الكرسي
بقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة صدقك ثبت الفضل
الشيطان قد يعلم بعض الفضائل والعوم الشرعية
آية الكرسي اشتملت على خمسة أسماء
معنى السِنة
لكمال ملك الله لايشفع أحد إلا بإذنه
جمهور أهل السنة على أن الكرسي موضوع القدمين
النصوص الدلة على أن إثبات صفة العلم لله تعالى
أحسن تفسير لأسماء الله الأول والآخر والظاهر والباطن
الخبير أخص بالمعنى من العليم
الله سبحانه وتعالى يعلم ماكان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف يكون
علم الله تعالى ثابت بالعقل والسمع
الأدلة من الكتاب على إثبات القوة والسمع والبصر والإرادة
ما يحصل على أيدي الناس من رزق فهم فيه أسباب فقط
بعض الآثار السلوكية للإيمان بأسماء الله وصفاته
وضع النبي صلى الله عليه وسلم إبهامه على أذنه والسبابة على عينه عند قراءة إن الله كان سميعاً بصيرا لبيان أن المراد بالسمع والبصر حقيقتهما
الإرادة المضافة لله نوعان كونية وشرعية
الفروق بين الإرادة الشرعية والكونية
بعض الآيات الدالة على صفة المحبة لله سبحانه وتعالى
إنكار الجهمية والمعتزلة والأشاعرة لصفة المحبة
معنى اسم الله الودود
بعض الآيات الدالة على صفة الرحمة لله تعالى
قاعدة كل اسم كتضمن لصفتة
أقوال العلماء في البسملة التي تفتتح بها السور
الفرق بين الرحمن والرحيم
غلط الجهمية والمعتزلة والأشاعرة في تأويلهم صفة الرحمة
الرحمة المضافة إلى الله نوعان
بطلان قول أهل التعطيل والتفويض
الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرحمة
بعض الآيات الدالة على صفة الرضا والغضب والكراهية والمقت
مذهب أهل السنة في الصفات قائم على أصول ثلاثة
هل لصفات الله تعالى كيفية
تفسير أهل البدع لصفة الغضب والكراهية والمقت
الأثر السلوكي للإيمان بصفة الرضا والغضب والكره والمقت
بعض الآيات الدالة على إثبات الصفات الفعلية كالإتيان والمجيئ
سبب نفي أهل البدع للصفات الفعلية
الموقف الشرعي من مصطلح حلول الحوادث
الأثر السلوكي للإيمان باليوم الآخر ومجيئ الله تعالى فيه
بعض الآيات الدالة على صفة الوجه واليدين والعينين
أهل البدع ينفون حقيقة الوجه واليدين والعينين
ويبقى وجه ربك تدل على بقائه سبحانه وأن له وجها لا كما توهمه بعض الغالطين

معنى التأويل

قول بعضهم له يدان وايستا جارحتين قول مبتدع موهم

قول تجري بأعيننا أي بمرأى منا ليس من التأويل في شيئ

يقول أهل السنة إن لله عينين

قوله تعالى تجري بأعيننا لا يدل على أن لله أعينا والرد على من زعم ذلك

بعض الآيات الدالة على إثبات السمع والرؤية والمكر والكيد والعفو والقدرة والعزة

المعتزلة تزعم أن أسماء الله أعلام محضة لا تدل على معان

سبب نزول قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

سبب نزول قوله تعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير

الأثر السلوكي للإيمان برؤية الله وسمعه

المراد بالمكر والكيد

المكر والكيد من الناس منه محمود ومذموم

أمثله لمكر الله بأعدائه

على المسلمين ألا يغترو بما يعيسه الكفار من مظاهر عز وتقدم ورقي وعليهم السعي فيما ينفعهم

العفو إنما يكون كمالاً مع القدرة ولذا قرن الله العفو بالقدير

كلما كان حظ الإنسان من الإيمان أكبر كان حظه من العزة والنصر أوفر

بعض الآيات الدالة على نفي النقائص عن الله كالكفء والند والولد والشريك

هذه الآيات ساقها المؤلف للاستشهاد بها على الصفات السلبية

معنى كلمة تبارك

بركة الله سبحانه وتعالى ذاتية وبركة المخلوق موهوبة

تبارك لا يجوز أن تطلق على غير الله فلا يقال تباركت علينا يافلان

قد يأتي النفي في الصفات مفصلاً كنفي الولد والنوم والسِنه والصاحبة

كل نفي يوصف الله به فهو متضمن لإثبات كمال ضده

معنى الفواحش والبغي

الآيات من القرآن الدالة على استواء الله على العرش

معنى العرش في اللغة ومعناه في الآيات

عبارات السلف في معنى الاستواء

شرح عبارة الاستواء معلوم والكيف مجهول

الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن دخل مدخلهم كالرافضة كلهم ينفون الاستواء

بيان فساد تأويلهم الشتواء إلى الاستيلاء

أنواع الأدلة السمعية على العلو أكثر من عشرين نوعاً

ذكر ابن القيم ثلاثين طريقاً عقلياً تدل على العلو

العلو الذي فيه النزاع بين أهل السنة وطوائف المبتدعة هو علو الذات

إنكار الإمام أحمد على الحلولية وبيان لازم قولهم الشنيع

أمثلة لتأويلات أهل البدع

الفرق بين العلو والاستواء

المعية في اللغة تدل على مطلق المقارنة والمصاحبة ولا تستلزم اختلاطا

المعية المضافة لله نوعان عامة وخاصة ومقتضى كل منها

بعض الآيات الدالة على صفة الكلام

أهل البدع يقولون عن القرآن إنه كلام مخلوق

التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلها منزلة من عند الله

أئمة الإسلام كفروا من قال القرآن مخلوق

كلمات الله نوعان شرعية وكونية

معنى النداء والمناجاة

القرآن كلام الله كيفما تصرف عير مخلوق محفوظ في الصدور مسموع بالآذان ومقروء بالألسنة مكتوب في المصاحف

بعض الآيات الدالة على نزول القرآن من الله

بعض الآيات الدالة على رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة

نظر يأتي متعدياً بـ نفسه وبـ في وبـ إلى

الزيادة والمزيد هي النظر إلى وجهه الكريم سبحانه

بطلان استدلال المبتدعة بقوله تعالى لا تدركه الأبصار وبيان أنه دليل عليهم

تحري المؤلف ختم نصوص القرآن بالرؤية وسبب ذلك

الانتفاع بالقرآن لا يحصل بمجرد التدبر بل لابد من صحة النية وكون القصد من التدبر طلب الهدى

بعض الأحاديث الدالة على صفة النزول والفرح والضحك والعجب والقَدَم

كل مايبلغه النبي صلى الله عليه وسلم فإنه وحي أوحاه الله إليه

إنكار السنة مطلقاً كفر وضلال

سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي أقواله وأفعاله وتقريراته

السنة فيها تفصيل ما أجمل في القرآن وتقييد المطلق وتخصيص العام

أهل البدع يردون نصوص الصفات من السنة إما بحجة أنها آحاد أو ظنية الدلالة إن كانت متواترة

أهل البدع ليس لديهم خبره بالسنة فلا يميزون بين صحيح وضعيف ولا متواتر وآحاد

عدم تفصيل الشيخ في الأحاديث التي دلت على مثل ما دل عليه القرآن فيما تقدم

حديث نزول الرب إلى السماء الدنيا كل ليلة متواتر

إذا قال الجهمي أكفر برب يزول عن مكانه فقل أؤمن برب يفعل ما يشاء

فرح الله يتضمن محبته بما يفرح به ورضاه به وعنه

ضحك الله يتضمن رضاه وليس هذا تفسيراً لضحكه تعالى

أدلة من القرآن على إثبات صفة العجب

معنى القنوط والأزل

الصحيح عن ابن عباس في تفسير الكرسي أنه موضع القدمين وضعف ما روي عنه أنه العلم

طريقة أهل البدع في دفع نصوص الصفات من الكتاب ونصوص السنة

أمثلة لتأويل أهل البدع لبعض الصفات

يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواما وأما النار فلا يعذب بها إلا المستحق

رؤية المؤمنين لربهم

وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الضلال

ختم المؤلف أحاديث الصفات بحديث الرؤية كما صنع في آيات الصفات

أحاديث رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة متواترة

لفظ الجهمية إذا أطلق يتناول المعتزلة

أهل السنة وسط في باب الصفات بين أهل التعطيل وأهل التمثيل

أهل السنة وسط في باب أفعال الله بين الجبرية والقدرية

أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة والخوارج والمعتزلة

الخوارج والمعتزلة متفقون على تخليد مرتكب الكبيرة في النار

نصوص الوعيد مقيدة بنصوص التوبة وبقوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به وبنصوص خروج الموحدين من النار

أهل السنة وسط في أسماء الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية

الخوارج يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا كافر

المعتزلة يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتين

المرجئة يقولون مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان

تفصيل مذهب أهل السنة في باب الأسماء والأحكام

أهل السنة وسط فيما يجب للصحابة بين الرافضة والخوارج

الخوارج شر النواصب والرافضة شر منهم

الجمع بين علو الله ومعيته

سبب تخصيص المؤلف هذا الفصل مع أنه سبق الكلام عليه

معنى أن الله في السماء أي في العلو فوق جميع المخلوقات

هذا الفصل ينبغي حفظه

لا منافاة بين علوه وفوقيته وقربه ومعيته تعالى

اعتقاد أهل السنة في القرآن

هذا الفصل من أعظم فصول العقيدة

معنى قول أهل السنة في القرآن وإليه يعود

لا يجوز إطلاق القول أن القرآن حكاية عن كلام الله أو عبارة

أضيف القرآن بلفظ القول إلى جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم إضافة بلاغ

الجهمية والمعتزلة يقولون القرآن ليس كلام الله حروفه ومعانيه بل الكل مخلوق

الأشاعرة يقولون في القرآن المعنى كلام الله والحروف معبر عنها عن تلك المعاني

أهل السنة يقولون القرآن كلام الله وحروفه ومعانيه

يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة عيانا بأبصارهم كما يرون الشمس

عرصات القيامة ساحاتها ومواقفها

احوال الناس بعد الموت وبعد البعث

الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ والدار الآخرة

القيامة قيامتان صغرى وكبرى

دل القرآن والسنة التواترة على عذاب القبر

الناس يفتنون في القبور وبعدها إما نعيم أو جحيم

الحكمة من خفاء ما في القبور

من أصول أهل السنة الإيمان بنعيم القبر أو عذابه

أنكر الزنادقة والملاحدة وبعض المبتدعة عذاب القبر

الرد على من لم يؤمن إلا بالمحسوسات

قد يكشف الله لبعض الناس شيئا من أحوال القبور

ذكر بعض الأمور التي تكون يوم القيامة

أنكر المعتزلة الميزان

محاسبة الله الخلايق وخلوه بعبده المؤمن

قال ابن تيمية الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته

قال الشيخ البراك ظاهر القرآن أن الكفار توزن أعمالهم

وجوب الإيمان بالحوض والصراط

أحاديث الحوض متواترة

صفات الحوض

هل الحوض قبل الصراط أو بعده

أنكر الخوارج وبعض المعتزلة الحوض

الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة من نهر الكوثر

يعبر الناس على الصراط بحسب سيرهم على الصراط المستقيم

من عبر الصراط تجاوز الخطر ودخل الجنة من أول وهلة

سياق النصوص يشعر بأن العبور على الصراط خاص بأهل الإيمان والمنتسبين إليهم

الأمم الكافرة كاليهود والنصارى وعباد الأوثان لا يمرون على الصراط

يوقف المؤمنون على قنطرة بين الجنة والنار ويقتص لبعضهم من بعض

النبي صلى الله عليه وسلم أول من يستفتح باب الجنة و أول من يدخل الجنة من الأمم أمته

شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم

الشفاعة الاولى للنبي صلى الله عليه وسلم وهي الكبرى وهي المقام المحمود

الشفاعة الثانية للنبي صلى الله عليه وسلم شفاعته في أهل الجنة أن يدخلوها

الشفاعة الثالثة في أهل الكبائرللنبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الأنبياء والصالحين

الشفاعة في أهل الكبائر أنكرها الخوارج والمعتزلة

يخرج الله سبحانه وتعالى أقواماً بغير شفاعة

يبقى في الجنة فضل فينشئ الله لها أقواماً فيدخلهم الجنة

تفاصيل ما تضمنته الدار الآخرة موجود في الكتب المنزلة من السماء

الإيمان بالقدر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين

أنواع التقديرات

الإيمان بالقدر لا يتم إلا بالإيمان بمراتبه الأربعة

غلاة القدرية أنكروا العلم والكتاب

المعتزلة أنكروا عموم المشيئة والخلق

اختلاف الناس في إيمانهم بالشرع والقدر

المعتزلة آمنوا بالشرع وأنكروا القدر

المشركون والجبرية آمنوا بالقدر وأعرضوا عن الشرع

الإبليسية زعموا أن بين الشرع والقدر تناقض

أهل السنة يؤمنون بالقدر والشرع

ما يتضمنه الإيمان بالشرع

لا يستقيم أمر العباد بل لا تستقيم الحياة إلا بالإيمان بالشرع والقدر

عند المصائب عليك أن تنظر إلى القدر

عند المعاصي عليك أن تنظر إلى الشرع

نفي القدرية الجبرية الحكمة في أفعال الله

مذهب أهل السنة في الإيمان ومرتكب الكبيرة

المرجئة يقولون الإيمان تصديق القلب

الجهمية يقولون الإيمان المعرفة

الكرامية يقولون الإيمان التصديق باللسان

تعقب الشيخ لقول الكرامية

مرجئة الفقهاء يقولون الإيمان تصديق القلب وإقرار اللسان

أئمة أهل السنة ينكرون جميع الأقوال المتقدمة

الأدلة من السنة على دخول العمل في الإيمان

شرح قول أهل السنة في الإيمان

الأدلة على أن الإيمان يزيد وينقص

من أوتي علما وبصيرة فإنه يحس بزيادة الإيمان ونقصه

المرجئة والمعتزلة والخوارج عندهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص

حكم مرتكب الكبيرة

الخوارج يكفرون مرتكب الكبيرة وبعضهم يكفر مرتكب الصغيرة

الأدلة على أن مرتكب الكبيرة لا يكفر

المعتزلة يسلبون مرتكب الكبيرة الإيمان ولا يكفرونه

الفاسق الملي لا يعطى الإيمان المطلق ولا يسلب مطلق الإيمان

مذهب أهل السنة في الصحابة وآل النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته

من أصول أهل السنة سلامة قلوبهم من بغض الصحابة

الصحبة مراتب وبعض الصحابة أكمل صحبة من بعض

براءة أهل السنة من طريقة الروافض والنواصب

أهل السنة يقدمون المهاجرين على الأنصار

أهل السنة يعرفون لأهل بدر وبيعة الرضوان فضيلتهم

في بيعة الرضوان بايع الصحابة على ألا يفروا وفي رواية على الموت

أسماء العشرة المبشرين بالجنة

ثابت بن قيس والحسن والحسين بشروا بالجنة

تواتر عن علي رضي الله عنه أن أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر

أهل السنة يقولون أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون وترتيبهم في الفضل على ترتيبهم في الخلافة

وقع خلاف في القديم بين أهل السنة في المفاضلة بين علي وعثمان

استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان على علي

من طعن في خلافة أحد من الخلفاء الراشدين فهو أضل من حمار أهله

من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار

أهل السنة يعرفون لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم فضلهم

أهل السنة يحبون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أولى من يدخل في مسمى آل البيت

فضل خديجة وعائشة رضي الله عنهن

خلاف أهل العلم في المفاضلة بين خديجة وعائشة

موقف أهل السنة مما شجر بين الصحابة

أهل السنة يمسكون عن الحديث فيما شجر بين الصحابة

تسطير ما حدث بين الصحابة لا خير فيه إلا من يكتب للرد على شبه المبطلين

الجواب عما نقل في مساوئ الصحابة

أهل السنة لا يقولون بعصمة الصحابة بل تجوز عليهم الذنوب

الصحابة هم خير القرون لا كان ولا يكون مثلهم

الجواب عما ورد في صفة الغرباء وأن للعامل أجر خمسين من الصحابة

من أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء

الخضر ولي لا نبي على القول الصحيح

كرامات الأولياء لا تزال جارية إلى قيام الساعة
طريقة أهل السنة اتباع آثار الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة
الإجماع هو الأصل الثالث المعتمد في العلم والدين
الإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
ما سنة الخلفاء الراشدون ولم يختلفوا فيه ولم يخالف الكتاب والسنة فهو سنة ماضية
اختلف أهل العلم في ما يذكر من الإجماعات الحادثة بعد الصحابة
الإجماع دليل تابع للكتاب والسنة
أهل السنة يزنون بالأصول الثلاثة أقوال وأفعال الناس
منهج أهل السنة في التعامل مع الناس
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين
أهل السنة يقيمون شرائع الإسلام مع الأمراء أبرارا أو فجارا
الرافضة يرون أنه لا جهاد إلا مع إمام معصوم
الرابطة الإسلامية تعني الشعور بآلام وآمال المسلمين
أكثر تعامل الناس الآن على أساس الروابط الجاهلية
دعوة أهل السنة إلى الأخلاق الكريمة
أهل السنة ينهون عن الفخر والخيلاء والبغي
المنهج العام لأهل السنة وحقيقته
الفرقة الناجية هي المتمسكة بالإسلام المحض
أهل الفرقة الناجية على مراتب كثيرة وهم إجمالاً طبقتان
لا يصح في الأبدال حديث
معنى الأبدال صحيح واقع
مفهوم أهل السنة والجماعة أوسع من مفهوم الفرقة الناجية
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة المقصود جنس الطائفة