مقدمة
الرسالة الأولى: المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد
المقدمة
بيان مختصر لأقسام التوحيد
أضداد هذه الأقسام
توحيد الربوبية وحده لا يكفي
ذكر بعض دلائل هذه الأقسام
من الآيات الجامعة لأقسام التحيد الثلاثة
القرآن كله مقرر لهذا التوحيد
تقسيم التوحيد حقيقة شرعية معلومة بالاستقراء
دلالة التوحيد على هذا التقسيم
ذكر بعض أقول السلف في تقرير هذه الأقسام
الرسالة الثانية: إثبات أن المحسن من أسماء الله الحسنى
المقدمة
ذكر الأحاديث الواردة في اسم المحسن
ذكر من عدَّ المحسن من أسماء الله
ذكر من تسمَّى باسم عبد المحسن
أسماء الله الحسنى مشتقة غير جامدة
معنى اسم الله المحسن
أسماء الله غير محصورة في عدد
أسماء الله أكثر من تسة وتسعين
أسماء الله توقيفية
الرسالة الثالثة: الأثر المشهور عن الإمام مالك في صفة الاستواء
المقدمة
تمهيد
المبحث الأول: ترجمة موجزة للإمام مالك بن أنس -رحمه الله -
اولاً: نسبه
ثانياً: مولده
ثالثاً: نشأته وطلبه العلم
رابعاً: شيوخه
خامساً: تلاميذه
سادساً: مؤلفاته
ثامناً: أقواله في السنة
تاسعاً: وفاته
المبحث الثاني: في ذكر معتقد أهل السنة والجماعة في صفة الاستواء بإيجاز
المبحث الثالث: في بيان أهمية القواعد وعظم نفعها في معرفة صفات الباري
الفصل الأول: في تخريج هذا الأثر، وبيان ثبوته عن الإمام مالك وذكر الشواهد عليه من الكتاب والسنة و أقوال السلف الصالح
المبحث الأول: تخريج هذا الأثر وبيان ثبوته عن الإمام مالك
رواية جعفر بن عبد الله
رواية عبد الله بن وهب
رواية يحيى بن يحيى التميمي
رواية جعفر بن ميمون
رواية سفيان بن عيينة
رواية محمد بن النعمان بن عبدالسلام التيمي
رواية عبد الله بن نافع
رواية أيوب بن صالح المخزومي
رواية بشار الخفاف الشبياني
رواية سحنون عن بعض أصحاب مالك
المحبث الثاني: ذكر الشواهد على هذا الأمر من الكتاب والسنة
أولاً: الشواهد على قوله "الاستواء غير مجهول"
ثانياً :الشواهد على قوله "والكيف غير معقول"
ثالثاً: الشواهد على قوله "والإيمان به واجب"
رابعاً: الشواهد على قوله "والسؤال عنه بدعة"
المبحث الثالث: ذكر نظائر هذا الأثر مما جاء عن السلف الصالح
المبحث الرابع: ذكر كلام أهل العلم في التنوبه بهذا الأثر و تأكيدهم على أهميته، وجعله قاعدة من قواعد توحيد الأسماء والصفات
أولاً: كلام أهل العلم في استحسائه والثناء عليه
ثانياً: عدَّهم له قاعدةً من قواعد توحيد الأسماء والصفات
الفصل الثاني: في ذكر معنى هذا الأثر وبيان مدلوله وما يستفاد منه من ضوابط في توحيد الأسماء والصفات
المبحث الأول: في معنى قوله: "الاستواء غير مجهول " والضوابط المستفادة منه
المبحث الثاني: في معنى قوله: "والكيف غير معقول" والضوابط المستفادة منه
المبحث الثالث: في معنى قوله: "والإيمان به واجب" والضوابط المستفادة منه
المبحث الرابع: في معنى قوله: "والسؤال عنه بدعة" والضوابط المستفادة منه
الفصل الثالث: في إبطال تحريفات أهل البدع لهذا الأثر
الفصل الرابع: في ذكر فوائد عامة مأخوذة من هذا الأثر
المبحث الأول: ذكر ما في قولهم: "حتى علاه الرّ حضاء" من فائدة
المحبث الثاني: ذكر ما في قوله: "ما أراك إلا مبتدعاً" من فائدة
المبحث الثالث: ذكر ما في قوله: "أخرجوه عني" من فائدة
الخاتمة
الرسالة الرابعة: الحوقلة: مفهومها وفضائلها ودلالاتها العقدية
مقدمة
أهمية الموضوع
المحبث الأول: مفهوم الحوقلة
المحبث الثاني: فضائل (لاحول ولا قوة إلا بالله )
المحبث الثالث: دلائل ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) العقدية
أنها كلمة استعانة بالله العظيم
تضمنها الإقرار بربوية الله
تصمنها الإقرار بأسماء الله وصفاته
التلازم بين التوحيد العملي بقسميه
الإقرار بألوهية الله
تضمنها الإيمان بالقضاء والقدر
فيها منعى الدعاء وأنه روح العبادة
ان فيها الإيمان بمشيئة الله النافذة
الإقرار من العبد بفقره واحتياجه إلى ربه
أهمية الإرتباط بالله في جميع الأمور
فيها رد على القدرية النفاة
فيها رد على الجبرية
المبحث الرابع: في التنبيه على بعض الأمور الخاطئة حول ( لا حول ولا قوة إلا بالله )
الخطأ في استعمال هذه الكلمة
القول فيها لا حيل ولا قوة إلا بالله
اختصارها عند نطقها
تحريف معناها
الرسالة الخامسة:فصائل الكلمات الأربع ( سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
الرسالة السادسة: دروس عقيدة مستفادة من الحج
تقديم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
مقدمة
بيان أن الحج مدرسة عظيمة
في بيان جملة منافع الحج
الدلالات العقدية في الإهلال بالتوحيد
دلالة التلبية على التحذير من الشرك
في بيان جملة من الفوائد المستفادة من التلبية
في الطواف ببيت الله الحرام
تقبيل الحجر الأسود واستلام الركن اليماني
في بيان وجوب لزوم السنة و الأخذ بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم
في يوم عرفة
وجوب الإخلاص لله في الذبح
في حلق الرأس
الإخلاص لله في الدعاء
في التحذير من الغلو في الدين
الرسالة السابعة: الحج وتهذيب النفوس
المقدمة
الحج والإصلاح
الحجُّ والاستجابة لله
الحج والذكر
الحج والتوكل
الحج والتوبة
لباس الإحرام والتذكير بالأكفان
الحج ومكانة العلماء
الحج والتقوى
يوم عرفة والتذكير بالموقف يوم القيامة
الحج والرابطة الإسلامية
الحج وزيادة الإيمان
الحج وإرغام الشيطان
الحج والإستغفار
الرسالة الثامنة: تأملات في قوله تعالى: (وأزواجه أمهاتهم)
المقدمة
المسألة الأولى: في بيان معنى الأزواج
المسألة الثانية: في بيان معنى الأمهات
المسالة الثالثة: في فائدة الإضافة في قوله تعالى: (وأزواجه أمهاتهم )
المسألة الرابعة: في فائدة الإضافة في قوله تعالى ( أمهاتهم )
المسالة الخامسة: في وجه كون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين
المسألة السادسة: إذا قيل إن أزواج النبي صلى الله علية وسلم أمهات للمؤمنين فهل يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أب لهم
المسالة السابعة: هل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أمهات للمؤمنين فقط ؟ أو أمهات للمؤمنين والمؤمنات ؟
المسالة الثامنة: هل يقال لإخوان أزواج النبي صلى الله لعيه وسلم بأنَّهم أخوال للمؤمنين ؟ وهل يقال لبناتهنَّ أخوات للمؤمنين ؟
المسألة التاسعة: هل يقال لسراري النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين أو لا يقال؟
المسألة العاشرة: هل النساء اللاتي عقد عليهنَّ صلى الله عليه وسلم ولم يدخل بهنَّ معدودات في أمهات المؤمنين؟
المسألة الحادية عشرة: في ذكر عدد أزواجه والتعريف بهنَّ رضي الله عنهنَّ
المسألة الثانية عشرة: في ذكر بعض فضائلهنَّ وخصائصهنَّ
المسالة الثالثة عشرة: في واجبنا نحو أزواجه صلى الله عليه وسلم
المسألة الرابعة عشرة: في الحكمة من تعدد أزواجه صلى الله عليه وسلم
المسألة الخامسة عشرة: في التحذير من المواقف المنحرفة تجاه أزواجه صلى الله عليه وسلم
الرسالة التاسعة: تأملات في مماثلة المؤمن للنخلة
الرسالة العاشرة: ثبات عقيدة السلف وسلامتها من التغييرات
المقدمة
لماذا العناية بالعقيدة الصحيحة؟
أسباب ثبات العقيدة في النفوس
أولاً: الإعتصام بالكتاب والنسة
ثانياً: الإيمان بأنهما مشتملان على الاعتقاد الحق
ثالثاً: الرجوع إلى الكتاب والسنة في حال الخلاف
رابعاً: سلامة الفطرة
خامساً: صحة عقولهم
سادساً: اطمئنان نفوسهم بهذه العقيدة
سابعاً: الارتباط بفهم الصحابة ومن تبعهم
ثامناً: التوسط والاعتدال
تاسعاً: عدم تقديم العقل على النقل
عاشراً: حسن الصلة بالله
الحادي عشر: اليقين التام بهذا المعتقد
الثاني عشر: الاعتقاد بأن أمور العقيدة لا يدخلها النسخ والتبديل
الثالث عشر: وضوح العقيدة وبعدها عن الغموض
الرابع عشر: الانماط بحال أهل الأهواء قديماً
الخامس عشر: اتفاق الكلمة وعدم التفرق
الخاتمة
الرسالة الحادية عشرة: مكانة الدعوة إلى الله وأسس دعوة غير المسلمين
أهمية الدعوة إلى الله وحاجة البشرية إليها
حقيقةُ الدعوة إلى الله
حكم الدعوة إلى الله
فضل الدعوة إلى الله والحثّ عليها والثناء على القائمين بها
أصناف المَدعُوِّين
مراتب الدعوة بحسب حال المدعوِّين
ترتيبُ الأولويات في الدعوة
طريقة دعوة الكفار إلى الإسلام
الركائز والأسس التي ينبغي أن تتوفرّ في الداعية
أولاَ: الإخلاص
ثانياَ: الصدق مع الله
ثالثاَ: التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
رابعاَ: العلم
خامساَ: الرفق
سادساَ: الصبر
سابعاَ: القدوة الحسنة
ثامناَ: حسن الخلق
عاشراَ: الإيمان بأن الهدايةً والتوفيقً بيد الله وحده
حادي عشر: الاستعانةُ بالله وحده واللجوءُ الدائم إليه
الرسالة الثانية عشرة: تكريم الإسلام للمرأة
مقدمة
أصول مهمة
من هي المرأة؟
ما حقيقة تكريم الإنسان؟
كرامة المرأة في الإسلام
من هدايات القرآن في الإحسان إلى المرأة
الحفاوة بالمرأة في ظل الإسلام
الغيرة على المرأة المسلمة
الإسلام منقذُ للمرأة
صيانة الإسلام للمرأة
1الحجاب
2ألا تخرج إلا لحاجة
3ألا تخضع بالقول إن تحدَّثت مع أحد لحاجة
4أن لا تجلس في خلوة مع رجل أجنبي عنها
5أن لا تخالط الرجال
6أن لا تسافر مع ذي محرم
7أن لا تضع شيئاً من الطيب على ملابسها عند خروجها
8أن لا تحاول لفت أنظار الرجال الأجانب إليها
9أن تغضَّ بصرها عن النظر إلى الرجال الأجانب
10أن تحافظ على طاعة ربِّها وعبادته
بيان مهم
الرسالة الثالثة عشرة: مفاتيح الخير
الرسالة الرابعة عشر: تنبيهات على رسالة محمد عادل عزيزة في الصفات
المقدمة:
مجمل المؤاخذات على الكاتب في كتابه المردود عليه
بيان أنَّ جمع الأمة لا يكون إلاَّ بالعودة الصادقة إلى الكتاب والسنة
البدع تفرِّق ولا تجمع
الدرفي النزاع يكون إلى الكتاب والسنة ليس إلاّ
نقل عظيم عن الإمام أبي القاسم اللالكائي
تحذير الكاتب من مسبة علماء السنة ووقوعه في ذلك
من علامات أهل البدع الاضطراب وكثرة التناقض والتلون في دين الله
من طرق أهل البدع في كتبهم بتر وتحريف نصوص أهل العلم، ثم يوجهون إليها الانتقادات، ووقوع الكاتب في ذلك
منهج أهل السنة والجماعة في إثبات الاستواء
السلف يثبتون الصفات لله على الحقيقة إثباتاَ بلا تمثيل وتنيهاَ بلا تعطيل
التفويض نوعان، وبيان ذلك
بيان أنَّ مقصود الكاتب برسالته تقرير صحة التأويل والتفويض الباطلين
زعم الكاتب أنَّ رسالته جمعت شتات أقوال ابن كثير في الصفات، وبيان عدم صحة ذلك، مع إيراد جملة من أقوال ابن كثير المهمة في الصفات ليس مروقاَ ولا ضلالاَ
الرد على الكاتب في دعواه أنَّ التأويل لبعض آيات الصفات ليس مورقاَ ولا ضلالاً
بيان خطر التأويل وشدة ضرره وأنَّه تلاعب بالنصوص وانتهاك لحرماتها
سوء فهم الكاتب وعدم إدراكه لمراد السلف بقولهم (( أمروها كما جاءت بلا كيف ))
بيان أن َّ التفويض الذي انتصر له الكاتب وظنَّه قولاً للسلف باطل لم يقل به أحد من السلف مطلقاً
ذكر نقلين عن شيخ الإسلام في بيان منهج السلف في الصفات
ذكر بعض المحاذير التي يقع فيها من نسب تفويض معاني الصفات إلى السلف
بيان مراد السلق بقولهم: ((أمروها كما جاءت بلا كيف))
بيان المراد بقول بعض السلف عن نصوص الصفات أنَّها لا تفسَّر
تلبيس الكاتب بإيراده عدة نصوص عن ابن كثير أوهم بعرضها أنَّه أوَّلَ بعض الصفات
عدم أمانة الكاتبي فيما نقله عن ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ( بل يداه مبسوطتان )
نقل مهم عن ابن القيم في بيان ورود لفظ (اليد) في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مائة موضع وروداً متصرفأ فيه مقروناً بما يدل على انَّها حقيقة
عدم أمانة الكاتبي فيما نقله عن ابن كثير في تفسير قوله تعالى: (يوم يكشف عن ساقٍ)
تلبيس من الكاتب أراد من خلاله أن يوهم أنَّ ابن كثير أوَّل اليد بالقوة
إدخال الكاتب في رسالته رغم صغرها جملة من النصوص التي ليست من كلام ابن كثير، بل من كلام أناس عُرفوا بالأتويل، مع أنَّ عنوان رسالته ((عقيدة ابن كثير في آيات الصفات))
تحذير الكاتب وشيخه وهبي غاوجي من مسبة السلف، وبيان أنَّ الحامل لهذه الراية الهوجاء هو شيخهم وأستاذهم الكوثري
الإشارة إلى بعض الأمثلة من طعون الكوثري في أئمَّة السلف ومسبته لهم إلى حذّ يقصر عنه الفسقة والسفهاء ومن لا دين عندهم ولا حياء
بيان أنَّ حال ابن تيمية وتلاميذه ومنهم ابن كثير في نظر شيخ هؤلاء الكوثري مطعون فيهم وفي عدالتهم وغير موثوق بعلمه
إلزام هؤلاء التلاميذ بأحد أمرين: إمَّا البراءة من ابن كثير وشيخه ابن تيمية وجميع تلاميذ هذه المدرسة أو البراءة من شيخهم الأول وأستاذهم المؤسس محمد زاهد الكوثري
فهرس الموضوعات